【题记】“天籁"、"地籁"、"人籁"的概念是由中国古代哲学家庄子提出的，最早出现在《庄子．齐物论》中，用来阐述自然与人的和谐以及道家崇尚自然无为的思想。

      庄子的这些概念不仅在哲学上有重要意义，也在后来的文学和艺术中得到了广泛的应用，成为表达自然与人类和谐关系的重要象征。

● 人籁：指人弹奏乐器或演唱所发出的声音。

 ● 地籁：指风吹过大地，自然界万物发出的声音。

● 天籁：指时光流逝，岁月轻抚万物所发出的声音。

   江华国际旅游中心的”天籁九州“商标，其意思是荟萃贵州景点，汇集万物所发出的声音，在时光流逝中，不仅让“世界看得见”贵州，而且”让世界听得见”贵州。

            “天籁九州”建筑传统文化和艺术鉴赏

传统是一个民族或地区在理与情方面的认同和共识，属于文化范畴。这里的传统即指文化传统。传统文化的总体决定传统建筑的基本形态，传统建筑也从一定的角度体现了传统文化的形态，两者是不可分的。

建筑与文化存在着互为依存的关系，总是围绕人的性格、居住和文化等来表现的。黑格尔在《历史哲学》中说，不同环境中的民族，不仅形成了他们不同的性格，也形成了他们不同的文化和不同的居住方式。一个城市里，人们往往会把名人住宅保留起来，其实就是在保存这个建筑的文化。[ 英国人类学家马林诺夫斯基语。]所以，一个有文化的建筑即是优秀传统文化和民族特色的最精彩、最直观的传承载体和表现形式。

一个城市的建筑往往是这个城市民族传统文化和民族特色的传承载体，反映了对传统建筑文化的继承、发展和创新。“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神、继往开来之面貌。”[ 梁思成《中国建筑史》-江苏凤凰文艺出版社-第一章绪论。]究其特征，无不有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等中国建筑元素特点和建筑元素的融合。因而，传统的特点是民族色彩和地方色彩。这个特点在江华·“天籁九州”国际旅游中心（以下简称“天籁九州”）的建筑里面体现的更加明显。

       一、“天籁九州”建筑具有特色性

     “天籁九州”位于贵阳市观山湖区长岭南路与黔灵山路交汇处的核心地段，总建筑面积35万平方米。建筑体态、环境生态、商贸业态等规划设计借鉴国际上“城市旅游”以及Shopping Mall概念，在三个主体楼栋中按照高、中档次分别布置各类酒店，公寓楼、写字楼，高档住宅等；在裙楼部分按照商业品类布设商业区，集城市综合体、旅游集散中心、四季旅游等业态于一体，以反映中华优秀传统文化为核心、以展示贵州山水风光、少数民族风情和非遗文化为主题的室内文化旅游景区。

       建筑风貌以贵州特色梯田景观为创新灵感，设计环形中空退台连廊，在都市风景中融入自然环境布局，由七层退台式裙楼和三座塔楼组成。内部有8万平方米购物中心，3万平方米老贵州风情水街，15000平方米生态园林绿化广场，负二层是行船的商业街，还有反映贵州生界景观的3公里地下隧洞。

      古风水街两岸是贵州九个市(州)各大著名的旅游景点：贵阳石板街、甲秀楼、梵净山、遵义会议会址、苗族（或侗家）鼓楼、风雨桥、土家吊角楼、黄果树瀑布、织金洞、荔波小七孔、娄山关等缩小版景观和索玛花开、华家大院、美酒天井、大明古堡、天籁大舞台等民族风情和人文展示平台，加之天恩桥、葛镜桥、百子桥、平龙桥、公馆桥、红军桥、高家渡铁索桥和双龙码头等历史典故景观点缀其间，共同组合成贵州省内独一无二“多彩贵州”沙盘式文化旅游“窗口”。

      在地下活动空间，由贵州特色小吃、商业店铺和山水风情形成的“贵州风光运河城”和“贵州人文时光隧洞”“石板印象艺术匠人街”“贵州美食风情体验街”“贵州酒文化作坊街”“1314旅游文创产业基地”等，这些特色文化旅游项目共同组成集旅游观光、体验购物、商务办公、休闲娱乐等为一体的全功能新业态，是了解贵州的“世界之窗”。

      建筑设计荟萃了贵州历史文化、民族文化、红色文化、地质文化等，围绕一河四街十六景，将夜郎遗梦、鼓楼飞歌、七孔晓月、溪山幻境、仰阿莎的秋千、且兰孤台、甲秀及第、大明古堡、娄山风云、水月洞天、长征记忆、石板足音、梵影祥光、风雨廊桥、白水飞瀑等为主题的富含贵州特色的自然和人文景观浓缩“打包”；将贵州醉美温情山水和“爽爽贵阳”气候“复制”到室内，全年景区温度控制在22℃--28℃，从而为游客创造“全域游”和昼夜游的舒适空间和环境。配备“非遗展示、休闲娱乐、特色美食”等旅游消费，从而让游客以沉浸式体验休闲娱乐，享受贵州人文之美、民族文化之美、自然生态之美。

      其建筑特色主要呈现在四个方面：

      一是院落布局和谐。“天籁九州”是以房地产开发方式建成的建筑，是自成体系、自成单元的建筑体；虽然没有高大的围墙封闭，但外分界线为通道、低矮围墙和大门，在布局的理念上，仍然借鉴了中国传统院落虚实相生的艺术，主体建筑外实内虚，整体院落内实外虚，广场则依地造景、因势布局，势态流通，相互照应，在严整的全局中渗透着自由局部或自由的格局中的丰富多样的群体，将中国传统建筑与自然的“软和谐”关系，反映在院落布局之中，表现出“天籁九州”设计者江华集团董事长张元江等人内向、收敛的性格。建筑景观的大小形状和谐也是其一个特色，滋粥楼房、红云金顶、飞龙亭阁、退台裙楼和三个柱形主楼相依相连，搭配得当，相得益彰，如同一个建筑盆景。

       二是群体组合相彰。中国传统建筑完成的是铺开成面的“群”，具有体积感的单体，是作为群体的一部分而存在的。而“天籁九州”不仅是平面还是立体的，其院落的布局，表明了人们共同的生活方式、理想、宇宙观和审美习惯等。“群”是这个建筑艺术的灵魂。因为任何一个建筑单体一旦离开了这个“群”，它的存在也就失去了根据。也就是说，没有高楼、裙楼、假山、广场、溶洞等单体组成的“群”，也就没有现在意义上的“天籁九州”整体。而且，众所周知，中国传统建筑的大小和形状都是绘画性的，没有绝对明确的体形和绝对肯定的体积。但因中国传统建筑单体的内部空间不发达，我们一般认为它所产生的美，主要存在于室内外空间的变化之中，而一个建筑单体，它是外部空间，但就建筑整体范围内的建筑群而言，这个建筑它又是内部空间。“天籁九州”在这方面设计处理相当科学。如1-3号摩天大楼、梵云金顶、滋粥楼、荔星商场、地下停车场和水街等建筑，都可通过楼梯、走廊、亭子和门窗渗透到其它内外空间去，让整个布局和内外空间关联照应、穿插连通、大小兼顾、相补互衬的和谐之美得以充分展现。

      三是间架结构臻美。中国传统建筑多采用间架结构，或露或藏，与绘画中的“笔触”极为相似。以飞龙亭阁举例，无论墙壁中的柱子，或屋顶下的大梁小椽，并不羞藏起来，成为建筑物造型的重要组成部分。在“天籁九州”建筑中，虽然现代建筑的整个水泥框架没有完全显露出来的，但这些建筑基本格局的结构线条，其主体与主旨的轮廓线，却完全让我们看见其绘画艺术的结构美。“飞龙亭阁”、鼓楼、吊脚楼等传统建筑柱子、大梁小椽、雕窗画壁，就完全显露出来，这些建筑的柱、梁、额、桁、枋、椽、拱等，主体建筑内外线条，交织网罗构成“天籁九州”建筑的架构艺术，不仅具有本色美，也兼具装饰的作用。而为支托屋檐出桃而产生的斗拱，为承受转角屋顶巨大重量的角梁，为结构需要发展的屋角起翘，为满足透光要求的窗棂等等都是对飘带、云纹或蔓草之类形象的抽象表达，这与人们历来对事物本质的执着追求有关，是传统的美术艺术在建筑间架结构中的运用。

       四是园林气质突显。“天籁九州”退台裙楼、荔星商场和广场空间都是园林的布局，其气质是绘画性的，既强调抒发情趣，中得心源，同时也注意状物写景，如广场上的梵云金顶、商场大门上方的“幸福满溢”、喷水池的梯田水景以及曲折的池岸、弯曲的小径，用石头堆成的峰、峦、涧、谷，无不是“虽由人作、宛自天开”，将贵州特色景观淋漓尽致呈现，形成了建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，极富诗情画意。

     “天籁九州”的外表气质反映在色彩运用上。绘画是色彩的艺术，“天籁九州”这个现代城市建筑同样讲究色彩运用。无论在建筑外墙还是内部景观，都玻璃窗灰墙壁、琉璃彩画，玻璃金属等色彩构成辉煌富丽的宫廷视觉感官；水街两旁、广场上的南方园林建筑，则白墙黑柱青瓦，平和淡泊，好似水墨写意，全是南宋文人情趣，其上点缀一、二种其它色调，与传统绘画中用各种墨色加上一点花青或褚石作为主要表现手段的作法如出一辙，有的工笔重彩，有的线条勾边，线条与色彩相得益彰，气质典雅气派。

      二、“天籁九州”设计包涵传统性

    “天籁九州”萃取中国古代宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等建筑成就和艺术特色。通过巧妙地利用山水、树木、花卉、建筑等，把“天籁九州”划分为商场、广场、梵云金顶、时空隧道、水街等若干个小景区，各个景区都有自己的特色，同时又着重突出能体现这一景区主要特色的重点景区风情水街和“黄小西吃晚饭”的景点荟聚。所以，天籁九州具有中国传统建筑的“画”风，建筑空间“可望”“可游”，步移景换，情随境迁，神韵毕现。

     “天籁九州”既有西方建筑院子包围房子即院在外的设计，也有中国建筑院在内而房在外即房屋包围院子布局。站在黔灵山路方向朝里看，“天籁九州”的房屋建筑、广场景观在墙垣围合成的院落内，这是以房为中心的视觉。而进入商场和水街后，又是以院为中心，在房屋建筑和九州名景的包围中形成中国传统院子的布局；无论是以塔楼主单元为中心，还是滋粥楼、金顶山次单元为厢衬，都以回廊连接，室内外空间、上下层布局都融为一体，富有生活气息和商场特色，隔而不离，相互联系。这种把外向开放转变为内向层次型的建筑空间模式，不但具有形式美，而且更是意境美。院内树木、假山、池水、墙垣或建筑分割空间，给予人们“层层分区层层景”、“庭院深深深几许”感觉，令人趣味盎然。

     “天籁九州”里的风情水街包括造景、活水、风情三个部分，其中造景是全景区的精华所在。同时，水街两岸，亭榭楼阁，一半临水，造型轻盈活泼；空中天幕，古桥临空，江南水乡和贵州山水组成的自然景色在水街一一呈现。景区内的空间处理，精妙于利用山、池、树、亭、榭，栏、墙等，景区内空间处处连通，互相穿插，形成丰富的层次感。

    “天籁九州”景区里的建筑如遵义会议会址、土家吊脚楼、侗族鼓楼、甲秀楼以及花果山、黄果树瀑布、织金洞、小七孔桥等都通过“借景”艺术手法，突破空间局限、丰富景区景观和贵州文化千岛内涵。把景区以外或近或远的风景巧妙地引“借”到这个综合体建筑中来，成为景区的一部分。这种手法也使水街上面的红军桥、公馆桥、平龙桥、百子桥、万镜桥、天恩桥、风雨桥等都依托背后的典故进行精心设计，从而赋予了深刻的文化内涵，增添了旅游的故事性和趣味性。

      无论是广场上的峰峦梵宇，还是喷水池区的飞龙古亭；无论是水街的楼台拱桥，还是飞瀑流泉，都自然地结合成一体，成为“天籁九州”的景观景色。这些景物，彼此对景，互相衬托，互相呼应，可以说，多彩贵州的诗境画卷因借景手法的运用而更加隽远，反映了“天籁九州”所有建筑和景观所构成的艺术形象和艺术境界，都是江华人独具匠心的表达。飞龙亭边花墙，形式各异的漏窗，有界非界，似隔非隔，景中有景，小中见大，变化无穷，成为建筑匠师们的一个杰出创造的艺术再现。

      一般而言，一个建筑的大气、生气、富丽三者的有机结合，可以共同构成特定的行色，融和成丰富的文化内涵，从而彰显出建筑的传统性。“天籁九州”的建筑，无疑也是中国建筑的传统的继承和发展。

      高端大气。传统建筑往往体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。而“天籁九州”建筑的大气，不仅在于摩天大楼的雄伟，而且在于内部空间的寥廓；不仅在于建筑结构的恢宏，也在于装修豪华。尤其是裙楼走廊、退台，建筑里造山布景、河流星空，将山峡梯田、梵云金顶和蘑菇书石的意象植入其中，让人们如同进入大自然，置身苍穹中，非常舒服，心旷神怡之感油然而生。

      灵动生气。“天籁九州”的生气在“飞龙亭”、鼓楼、甲秀楼等传统建筑上特别明显。其建筑四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或立欲飘，让水泥钢筋仿木建筑的沉重感显得轻松，凝固而显欲动。我们如果说“大气”产生于理，那“灵气”则产生于情，情浓则添艺术性。这些建筑的墙面经过漏窗的装饰，雕刻图案的美化，不仅增添了丰富的变化，也成为一幅幅精美的装饰纹样，使景区景色更为生动、灵巧，增添了无穷的情趣。水街的红军桥、公馆桥、平龙桥、百子桥、天恩桥、万镜桥、七星桥和双龙码头等，虽然形式说不上千姿百态，但背后蕴藏的典故十分有趣，最突出的是七星桥和百子桥。这些依附着生动故事、别致造型的建筑，把水街景色装点得更加动人，让景区生动十足。

      富丽堂皇。体现在对琉璃、瓷板、墙砖、金属等材料的使用上。这些材料寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，富丽堂皇，象征着财富和档次，显得更加气派无比。“飞龙亭阁，在夜晚灯光映照下，犹如神话中的琼宫仙阙，气象非凡。人们漫步“天籁九州”广场及商场、水街之中，在时间进程中，对一系列连续的空间序列印象所产生美，与乐曲的艺术效果是很象，让整个“天籁九州”格局气派，犹如一部大型的、凝聚的乐章。

      天人合一。崇尚自然，喜爱自然人之亘情[ 《周易.乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。《孟子. 尽心》：“天也，自然也”。《庄子.齐物论》：“上下与天地同流”、“天地与我并生，而万物与我为一”。]。贵州17个民族的先民们，早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一。都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；加之美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了山水文化、山水画、山水园林等。在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系，以禀持着亲和的态度，形成建筑和谐于自然的环境态度。“天籁九州”的建筑重视相地选址，其目的就是为了满足各自功能的需要，发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐调以总体的自然环境，点染风景，凝炼生动、臻于画境。

   “天籁九州”充分地体现了中国传统建筑“天人合一”的思想，无论建筑物，还是小环境，都重山林风水。在“天籁九州”选址时，将这个“址穴”选在了观山湖的中心要道区域，自然考虑了“天时地利人和”的因素。

      贵阳简称“筑”，缘自古代贵阳盛产竹子，以制作乐器“筑”而闻名，故简称“筑”城。这是一座“山中有城，城中有山，绿带环绕，森林围城，城在林中，林在城中”的高原特色现代化都市，中国首个国家森林城市、循环经济试点城市，“中国十大避暑旅游城市”榜首城市，是“中国避暑之都”。贵阳以“环境立市”，大力发展“循环经济”、建设“园林城市”的发展战略，作为贵州“山水画卷”旅游的集散地和目的地，无疑为房地产业的发展创造了良好的外部环境、注入了强大的动力，提供了广阔的发展空间和发展商机，成为人们创业、置业、旅游、休闲、居家、娱乐的首选之地。贵州是气候最凉爽的省份，“中国避暑之都”省会贵阳，自然成为人们“趋之若鹜”之地，贵阳的夏天，空调成了摆设。贵州是中国最美的一个省，超多的国家5A级风景名胜区“一路风景美如画”，贵阳成为连接夜间文化和旅游消费聚集区、路边音乐、广场舞会、村超、村BA等文化打卡的中心和“中国数谷”。

       江华集团把“天籁九州”选在观山湖区长岭大道和黔灵山路交汇处，采取“挖山还山”、因形建物、因势造景。因山取其势，因需建其楼，视野开阔，排水顺畅；因林置其物，将苍柴果香之需备全；因风得其动，室内恒温、空气清新，消暑灭病；因水得其利，川流不息、舟船戏跃；飞龙亭四角宇飞、周周正正，犹如一颗大印覆“盖”在“天籁九州”中主线上，其旁几棵苍劲大树，犹如侍卫，保护着飞龙亭。人与自然的谐调，院内院外的衔接，人们进入“天上人间”之境，立即产生“此中有真意，欲辨已忘言”的心旷神怡之感，让重山林风水的传统思想在现代建筑设计中得以发扬、发展，创造出优美的建筑环境，从而实现了大自然的回归。建筑与山水、花木等有机地组织为一系列风景画面，使得园林在总体上达到一个更高层次的建筑美与自然美相互融揉的境界。总体规划上，“天籁九州”靠山面水之势，良田沃土之景，阳光充沛敞亮，舟楫车行便利，构成了人们旅游、观光、购物、居住、娱乐的最佳选址。

     “以人为本”。“房子是用来住的”。[ 习近平语。]体现了住房以人为本、住的舒服的思想。从中国和西方神与人的关系可以看出，西方是把人当做上帝的孩子，中国是把人当做神的主人。西方人诚服于神，中国人是“贿赂”于神，让神心服诚服保佑人们。非神性是中国传统文化的基础，也是其核心之一。所以，中国建筑是人的居所，而非神的居所。

中国人历来注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界。中国传统建筑考虑“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。这种人文主义在“天籁九州”里也得到明显的体现，因此也注定其创作方法有着其深厚的文化渊源。

     “天籁九州”在建筑材料上，虽然是以钢筋水泥做成的建筑，但无论是楼、亭等传统建筑、还是走廊及商住房装修，都仿造中国传统建筑的木材用料。在建筑体量上，建筑以人体尺度为原则，讲究“大壮”，又“适形”，将建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想。这种造型将传统建筑讲究平和自然的美学原则，平稳和注重水平线条，也将向上发展的塔楼也加上了水平线条，与传统楼阁建筑相结合起来。

“天籁九州”建筑也凝固了的中国绘画和文学，它以意境为创作核心，使园林建筑空间富有诗情画意。同时，园林布局的自由从一个侧面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内的交替互补，其艺术通过曲折隐晦的方式，反映出人们潜在的一心想摆脱外界束缚、返璞归真的意愿。

在建筑形式的塑造上，中国人偏于抒情，重在意境的创造，偏于理想美的寄托。从宏观的规划到单体建筑的装修、装饰，都可看到对理想美的追求。“天籁九州”以“山高水长，山水相连”所寓意的高楼，以“珠联璧合”“玉润珠圆”寓意的建筑外形；以“三生万物”、“守望相助”“文笔润智”所表达的心愿，都体现了出来。高楼在裙楼和梯田退台的连接下，成半包围姿势，如同拥抱来宾的双手，也代表贵州开放热情。顶环形波浪线条，如同贵州人微笑的嘴唇，贵州“表情”于此而见。以“吉祥如意”为主题的“福、禄、寿、喜”及诗画装饰，如“梵山福乐（梵云金顶区）、洪福齐天（黄果树瀑布区）、福星高照（水街星空区）、洞天福地（地下隧道区）、福至心灵（葫芦兄妹陈展区）”五福主题和双龙码头、双飞龙为主题的雕饰装饰等，都将理想美的寄托，渗透到建筑艺术之中。

     三、“天籁九州”工艺体现艺术性

      建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象，而一个建筑艺术的特点是多方面的。“天籁九州”建筑弘扬了悠久的历史传统，吸取了江华房地产四十多年以来建筑设计和建设的经验及成就，技术比较高超、艺术臻于精湛、风格犹为独特的建筑，在贵阳建筑史上自成系统，独树一帜，是灿烂建筑文化的重要组成部分。它如一部石刻的史书，也如一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受。

   “天籁九州”的艺术特点至少在美术鉴赏和文化两个方面具有鲜明的艺术性。比如民居是重要的乡愁符号之一，正有越来越多人从中追寻“梦里老家”寄托乡愁情结。千百年来“暧暧远人村，依依墟里烟”的乡村中国，正在经历人类历史上规模最大、速度最快的城镇化进程。站在发展的潮头，要妥善处理好保护和发展的关系，注重延续城市历史文脉，保留城市历史文化记忆，让人们记得住历史、记得住乡愁，坚定文化自信。依山傍水而居、同宗聚族而居、质朴有序而居的民居特点。

    “天籁九州”由于受城市规划的限制，没有完全意义上的按“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的理想格局进行踏勘选址；但在规划和修建过程中，“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”，由大的四境到具体界址，分步确定居住的方位朝向等，都考虑到家，程序到位。无论是皖派建筑的“四水归堂”，方整的外形，石桌石凳、掘井鱼池，植果花卉、“一颗印”、庭园、叠山、造泉等，还是闽南木雕、石雕、砖雕、灰塑、剪粘、陶塑、彩绘、红砖拼花等，尤其以高浮雕的技法塑制的各种人物、花鸟虫鱼图案，等等，标志着“天籁九州”融传统典型建筑艺术为一体，无疑为城市中的现代建筑增添一道美丽的风景线。主楼前广场设置梵净山金顶微型景观和一个半月形龙潭亭台，既契合“前照后靠”的风水格局，亦增添了山水灵气。

     （一）“天籁九州”具有鲜明的美术鉴赏性。“天籁九州”采取“挖山还山，依势造景”方式建成，在外观形态风格上显现了山地贵州典型美感；“山高水长，山水相连”的三座圆柱塔式高楼，充分体现贵州山水高峰形态；“珠联璧合”“玉润珠圆”“三山”主楼、裙楼形体端正圆满；“三生万物”“守望相助”“文笔润智”的山峰对峙，左右互拱。“高山流水”“三位一体，共荣共生”三座高楼以裙楼相连，形似法座；高楼在裙楼和梯田退台的连接下，成半包围姿势，如同拥抱来宾的双手，也代表贵州开放姿态。塔楼顶环形波浪线条，如同贵州人微笑的嘴唇，表达了贵州人的热情好客；裙楼一波数叠，鳞次栉比，层层叠叠，与“梵净蘑菇石”地貌珠连合璧，如同山野梯田，意象万千，寓示“节节高升、蓝田生玉、金生不息”；如此等等建筑，寓情于物，以形表情，都让人们感觉贵州的山水人文之美。

      （二）“天籁九州”具有丰富多彩的艺术形象。建筑既是技术科学，又是一种艺术。“天籁九州”建筑是江华地产集团经过长时期的努力，在多年建筑特色探索基础上同时吸收传统艺术的绘画、雕刻、工艺美术等造型艺术的特点，创造了丰富多彩的艺术形象。

“天籁九州”这种巧妙而科学的框架式结构，是中国古代建筑在建筑结构上最重要的一个特征。人们从黔灵山路进入，每通过一道门，进入另一景观单元；由景区这一头走到那一头，一层层、一步步景色都在变换，给人以深切的感受，其艺术形象也就深深地留在人们的脑海中了。那些仿木构架结构框架，“墙倒屋不塌”，可以使房屋在不同气候条件下，满足生活和生产所提出的千变万化的功能要求。同时，由于建筑的墙壁不负荷重量，门窗设置有极大的灵活性。屋檐下的一束束的“斗拱”，纵横交错，逐层向外挑出，形成上大下小的托座，既有支承荷载梁架的作用，又有装饰作用，还是装饰品。同时庭院式的组群与布局所造成的艺术效果，有其独特的艺术魅力，看起来象一幅中国画长卷，一段段、一页一页地逐渐展开。这样的画卷美，在“天籁九州”里，无不让人们赏心悦目，具有较高的鉴赏性。

如上所述，“天籁九州”不仅具有美的建筑外型，也有贵州美的地貌特征；不仅具有装饰性的美，也有美术中的色彩美。归结起来，是三个艺术形象综合体：富有装饰性的屋顶，呈现贵州人乐观和阔达心胸。衬托性建筑物的应用，反映贵州人热情迎客的姿态。丰富多彩的色彩运用，表达贵州人的信仰和审美观。

      总之，“天籁九州”人与自然和建筑与人关系以及布局、结构、平面、空间、装修、装饰、文化等方面，从宏观到微观、从物质到精神无不渗透着中国传统建筑独有的个性，具有传统建筑的特点，并具有巨大的感染力量和独特魅力。（李克相）

参考资料

1、《建筑与文化》2004.03月创刊，中国出版集团、世界图书出版有限公司。

2、梁思成《中国建筑史》-江苏凤凰文艺出版社-第一章绪论。